我們今天的論壇主題是“母語(yǔ)的聲音”，之前，徐老師給我定了一個(gè)題，就像命題作文一樣。我挺發(fā)愁的，我這個(gè)人性格上是天馬行空式的。沒題的作文，我可能會(huì)做的挺好的，有題的作文我可能會(huì)做的很難。我沒有用徐老師定的《用母語(yǔ)自由表達(dá)》的題目。我就在想，主題“母語(yǔ)的聲音”就五個(gè)字，如果讓我來(lái)理解的話，它包含了哪些含義，我想這五個(gè)字容納的含義，可能要比我們想到的要豐富和深刻得多，也可能要更沉重的多，我就把我所理解的這五個(gè)字所包含的更豐富的，多少也帶著一點(diǎn)沉重的，在這個(gè)時(shí)代背景下的含義說(shuō)一說(shuō)，跟在座的各位老師交流。我在想，就這個(gè)字面含義來(lái)說(shuō)，“母語(yǔ)的聲音”這五個(gè)字，首先應(yīng)該是母語(yǔ)的聲音形態(tài)，比如說(shuō)我們知道不能只是閱讀和寫作，還該有誦讀，因?yàn)槟刚Z(yǔ)不僅作為視覺符號(hào)采取書面形態(tài)，同時(shí)作為聽覺符號(hào)，也采取了聲音形態(tài)。

       第二，母語(yǔ)作為聲音的載體，這個(gè)大概就是徐老師希望我講的主題，用母語(yǔ)自由地表達(dá)。我待會(huì)兒也會(huì)盡量地按照徐老師給我布置的題目講一講，當(dāng)母語(yǔ)作為聲音的載體時(shí)，是否有可能做到自由的表達(dá)。

       第三，母語(yǔ)是不是在發(fā)出聲音？如果是的話，它發(fā)出什么樣的聲音？我這幾年尤其能夠感受到，作為一個(gè)中國(guó)人，我在我的內(nèi)心深處聽到一道聲音。這道聲音不是來(lái)自我的父母，不是來(lái)自我的學(xué)生，不是來(lái)自這個(gè)時(shí)代和社會(huì)，它來(lái)自我的文化傳承，它來(lái)自我的母語(yǔ)。我時(shí)不時(shí)的，很清晰而又強(qiáng)烈地感覺到來(lái)自母語(yǔ)的這一道聲音。我待會(huì)兒盡力把我用心聽到的聲音也說(shuō)一說(shuō)，跟各位交流。那么，如果母語(yǔ)的聲音包含了這三個(gè)方面的意思，歸結(jié)為“母語(yǔ)的聲音”這樣一個(gè)詞的話，它的每一層含義，分別代表著什么樣的意思呢？我試著做進(jìn)一步的解釋。當(dāng)我們認(rèn)定母語(yǔ)必定應(yīng)該，而且事實(shí)上采取了相應(yīng)的聲音形態(tài)時(shí)，我想我們一定該做一件事情，叫作通過(guò)聲音傳承母語(yǔ)。我們這一些身為人師的，不管是體制內(nèi)的，還是體制外的，我們教育學(xué)生，教育孩子來(lái)肩負(fù)起對(duì)這個(gè)民族和時(shí)代該有的一份責(zé)任時(shí)，少不了通過(guò)聲音來(lái)傳承母語(yǔ)。所以，親近母語(yǔ)所著力的，比如說(shuō)《日有所誦》這樣的活動(dòng)，是通過(guò)“誦”，通過(guò)聲音傳承母語(yǔ)的。我們有時(shí)候可能也會(huì)在學(xué)校里頭開展一些活動(dòng)，叫演講，也是通過(guò)聲音來(lái)傳承母語(yǔ)。那么這樣的活動(dòng)，跟我們今天上午看到的辯論賽的活動(dòng)，有什么不同呢？我想?yún)^(qū)別在于，我們實(shí)際的語(yǔ)言使用，是在對(duì)話中的。領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上講話，一個(gè)特定身份的人上臺(tái)發(fā)言或者致辭，這一種原形是不太準(zhǔn)確的，歸結(jié)為偏獨(dú)白性的。你有10分鐘，你有5分鐘，甚至你有2個(gè)小時(shí)在臺(tái)上說(shuō)，說(shuō)得好不好另當(dāng)別論，別人在底下聽，愿意聽，聽的認(rèn)真一些，不愿意聽，出于禮貌，也很安靜地聽。這種語(yǔ)言形式，我大概把它歸結(jié)為“獨(dú)白”，或者說(shuō)它是單向的聲音和信息的傳遞。這是我們真實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐的一部分。

       對(duì)話，甚至有時(shí)候可能是更重要的，普通人更要用到的。當(dāng)然，我們也知道很多人可能有壓力的也是在這個(gè)部分。當(dāng)我們認(rèn)定我們應(yīng)該通過(guò)聲音的這種形式來(lái)傳承母語(yǔ)的時(shí)候，如何在教學(xué)活動(dòng)中幫助學(xué)生們對(duì)話，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。也因?yàn)閷?duì)話，我去年在揚(yáng)州跟徐老師提到了15個(gè)字：透徹的思考，清晰的表達(dá)，溫和的溝通！尤其是溫和的溝通，它是進(jìn)入到對(duì)話時(shí)特別重要的。辯論賽是以一種游戲形式，以對(duì)抗性的方式來(lái)對(duì)話的，我們?nèi)粘Ｉ钪挟?dāng)然有更多不帶有這種形式和色彩的對(duì)話，所以我們?cè)趺磶椭⒆觽儯屗麄儚?、6歲開始，甚至更小一些，到7、8歲、10來(lái)歲上下，甚至更年長(zhǎng)一些時(shí)，學(xué)會(huì)溝通和對(duì)話，這是我所理解的母語(yǔ)的聲音形態(tài)延伸出來(lái)的話題。我有10年的時(shí)間不給本科生上專業(yè)課，但是到目前為止，我每年給本科生上的選修課有4門，都和口語(yǔ)表達(dá)有關(guān)。作為一名大學(xué)老師，我可以不教專業(yè)，我更愿意盡最大的努力教跟語(yǔ)言能力有關(guān)的課。我們可以做一件事情，以語(yǔ)言為載體體驗(yàn)生命。

       這個(gè)星期三下午，我在課堂上跟顏彥、敏慧上辯論與演講這門課時(shí)，同學(xué)們?cè)诎l(fā)言，我突然想，為什么我這么多年，這么專注于這樣的課堂，卻又不去教他們?nèi)魏蔚恼Z(yǔ)言技巧？我終于想明白了，我真正的在以語(yǔ)言為載體體驗(yàn)生命。如果是這樣，我們就有可能引出下一個(gè)問(wèn)題。語(yǔ)言既然包括我們的生命體驗(yàn)，那么我們需要作為，把語(yǔ)言作為聲音的載體，把我們的生命體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。我想這個(gè)應(yīng)該是徐老師特別注重給我布置的任務(wù)：通過(guò)母語(yǔ)發(fā)出聲音，就是用母語(yǔ)自由地表達(dá)。接下來(lái)，我就想，如果我們需要，也應(yīng)該通過(guò)母語(yǔ)發(fā)出聲音，它所關(guān)聯(lián)的是什么樣的問(wèn)題？我猜很多時(shí)候我們看到這一句話“通過(guò)母語(yǔ)發(fā)出聲音”，怎樣通過(guò)母語(yǔ)有效地清晰地發(fā)出聲音，有順序地發(fā)出聲音？從小學(xué)到大學(xué)，我們學(xué)習(xí)的地方就是在這個(gè)地方，怎樣通過(guò)母語(yǔ)清晰地發(fā)出聲音，我今天要跟各位交流的是另外兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)題我們是通過(guò)母語(yǔ)要發(fā)出什么樣的聲音？第二個(gè)，當(dāng)我們自由地表達(dá)，試圖通過(guò)母語(yǔ)發(fā)出聲音的時(shí)候，我們遇到什么樣的難題？尤其是在今天的中國(guó)時(shí)代背景下。

       我先說(shuō)我的第一個(gè)理解，我們用母語(yǔ)發(fā)出什么樣的聲音？我在所有的場(chǎng)合，無(wú)論是廈門大學(xué)里對(duì)敏慧們上課，還是昨天上午我對(duì)一些40歲上下的來(lái)自銀行的行長(zhǎng)、副行長(zhǎng)、總經(jīng)理、部門經(jīng)理或者網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人，我給他們上“領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言藝術(shù)”這節(jié)課，我總強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：我們從嘴里說(shuō)出來(lái)的話，每一句話都應(yīng)該包含我們每一個(gè)人獨(dú)特的生命溫度和氣息。兩個(gè)多月前，也是在這個(gè)地方，我的主題演講，當(dāng)時(shí)的題目就是《給教室添上溫度和溫情》。那個(gè)時(shí)候，我是作為當(dāng)時(shí)在座的各位的同行，表達(dá)我作為老師每次上課對(duì)教育的理解。我做到了，帶著我個(gè)人獨(dú)特的溫度和氣息走進(jìn)教室，讓我們的學(xué)生們感覺到，這間教室不是單純的物理空間，不是一個(gè)物質(zhì)性的東西。更重要的是，它有著濃濃的、純凈的師生情誼。它來(lái)自于做老師和做學(xué)生的每一個(gè)人，他們各自獨(dú)特的溫度和氣息。這個(gè)溫度和氣息就是每個(gè)人獨(dú)特的聲音感受和體驗(yàn)。每一句話我都希望它融入了我們每個(gè)人的溫度和氣息，它在表達(dá)和傳遞著我們每個(gè)人的溫度和氣息，否則的話，我們知道有一些時(shí)候，比如說(shuō)做領(lǐng)導(dǎo)的讀著秘書們寫的稿子，有一些人背下了頭一天寫好的稿子，這個(gè)時(shí)候可能就缺了一點(diǎn)溫度和氣息，甚至完全沒有溫度和氣息。所以，我在想語(yǔ)言真正的感染力和魅力應(yīng)該在于我們把自己獨(dú)特的溫度和氣息，融入到我們說(shuō)出去的每一句話。

       那么接下來(lái)，我進(jìn)一步想，這些帶著我們溫度和氣息的聲音，它們包含著哪些內(nèi)容呢？我想無(wú)非就是從大和小兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)。先說(shuō)小的方面，每個(gè)人獨(dú)特的情感世界，生命感受和人生態(tài)度。我想無(wú)論如何我們主張通過(guò)母語(yǔ)發(fā)出聲音。如果這個(gè)聲音把每個(gè)人自己獨(dú)特的情感世界、生命感受、人生態(tài)度這些抽掉的話，這個(gè)聲音一定是感動(dòng)不了人的。第二，如果每一個(gè)善于表達(dá)的人，他真的能夠做到用自己的聲音傳遞給別人自己的聲音、態(tài)度和情感體驗(yàn)，也還是不夠的。因?yàn)橹粫?huì)這么做的人，難免生活總是局限于自己個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的范圍中。愛因斯坦說(shuō)過(guò)一句話，當(dāng)一個(gè)人局限于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)狹小范圍的時(shí)候，他生命所必需的內(nèi)心的安定和寧?kù)o一定沒有辦法獲得。他的意思是說(shuō)我們得進(jìn)入閱讀，進(jìn)入到由符號(hào)構(gòu)成的，宗教的、歷史的這些領(lǐng)域，來(lái)超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹窄性所造成的個(gè)人生命的有限性。拿愛因斯坦的話來(lái)說(shuō)，我們通過(guò)聲音要表達(dá)的，不僅僅是我們自己的聲音感受，更應(yīng)該是對(duì)公共生活熱切的感受，以及負(fù)責(zé)任的言論。如果我們不能夠在我們的學(xué)生們年輕的時(shí)候，在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，給他們這種提示和引導(dǎo)，為他們盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)，我想我們做老師的職責(zé)上就有很大的虧欠。所以，敏慧剛才提到，在專業(yè)化的課程上，讓他們討論很宏大的課題，看起來(lái)和自己完全沒有關(guān)系，他們內(nèi)心不能只壓抑著自己內(nèi)心的生命感受，還應(yīng)該向外關(guān)注我們自身的公共生活。這個(gè)公共生活應(yīng)該很現(xiàn)實(shí)的，諸如我7月份講的《我們處在什么樣時(shí)代》的話題，更宏大的可能是這個(gè)全球體系是不是把人類引向了歧途。

       我們?cè)噲D以母語(yǔ)為聲音為載體，來(lái)表達(dá)我們自己情感的世界，和我們對(duì)公共生活審慎而負(fù)責(zé)任的關(guān)注時(shí)，我們有沒有可能遇到一些問(wèn)題，或者說(shuō)遇到一些難題？我想我們這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)決定了它好像不太容易。這個(gè)很獨(dú)特的轉(zhuǎn)型時(shí)代，看起來(lái)使得每一個(gè)人更偏重于關(guān)注自己一己利益的得失，未必真切地關(guān)注公共生活。當(dāng)我們嘗試努力用母語(yǔ)發(fā)出我們聲音的時(shí)候，也許我們是把對(duì)公共生活的關(guān)注屏蔽了。當(dāng)然我們也知道言論總是在特定的限制中。也許很多時(shí)候，我們沒有辦法自如地，自由地來(lái)表達(dá)我們對(duì)公共生活的關(guān)心。很多時(shí)候，我們必須保持沉默，其實(shí)很多時(shí)候，審慎的、負(fù)責(zé)任的沉默，就是一種聲音，符號(hào)學(xué)上把這個(gè)叫“空符號(hào)”，什么也不說(shuō)就像是你在說(shuō)。當(dāng)然這個(gè)需要經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)等等。

       退回來(lái)，今天這個(gè)時(shí)代每一個(gè)生命個(gè)體，他用母語(yǔ)發(fā)出的聲音，就算他局限在個(gè)人的生命感受上，有沒有問(wèn)題呢？好像有一些問(wèn)題。我這幾年總是試圖尋找我們這個(gè)時(shí)代是不是出了一些問(wèn)題。我找這個(gè)問(wèn)題的方式好像也比較特別，比如說(shuō)，我關(guān)注電視節(jié)目，什么樣的節(jié)目形態(tài)，節(jié)目上出現(xiàn)了什么樣的風(fēng)格。昨天，我就在看東方衛(wèi)視的一個(gè)節(jié)目。節(jié)目是有關(guān)年輕人怎么解決牽手這樣的問(wèn)題的。脫光了嗎？脫離光棍狀態(tài)。這個(gè)詞一用，我就覺得好象有點(diǎn)問(wèn)題。大家必須承認(rèn)，這個(gè)時(shí)代因?yàn)榉N種原因，心靈的蒼白和脆弱，應(yīng)該算是普遍的。所以當(dāng)普遍存在心靈的蒼白和脆弱的時(shí)候，我們致力于用母語(yǔ)發(fā)出聲音，這個(gè)聲音能夠有多大的質(zhì)地和力度，也許比我們單純地關(guān)注我們?cè)鯓油ㄟ^(guò)母語(yǔ)發(fā)出聲音要更有益一些。這樣未必是我們每個(gè)人，任何一個(gè)人都有能力去解決和改變的問(wèn)題。但是，我想它一定是這個(gè)時(shí)代很冷靜的擺在我們面前，需要我們審慎去面對(duì)和思考的問(wèn)題。

       第三，今天母語(yǔ)發(fā)出什么樣的聲音？昨天晚上我和顏彥，圍繞這個(gè)問(wèn)題討論了很久。我們之間有不小的意見分歧，她對(duì)著老師很坦率地說(shuō)她的看法，跟我不太一樣。時(shí)間的緣故，我把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得簡(jiǎn)潔一些。許多年前有人寫了一本書，我忘了作者，大概是《漢語(yǔ)的危機(jī)》。同樣是許多年前，潘文國(guó)教授，他是一個(gè)先研究英語(yǔ)后研究中國(guó)語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)家，在2007年出版了一本書叫做《危機(jī)下的中文》。我想，我們?cè)谧魑蝗绻亲鳛檎Z(yǔ)文老師，如果關(guān)注母語(yǔ)這樣的話題，我非常鄭重地向各位推薦潘文國(guó)教授的這本書。很有啟發(fā)性，它可以讓我們理解今天中文處在什么樣的時(shí)代，以及我們身為人師，不管教什么，我們總是用母語(yǔ)工作的，我們?cè)撛趺蠢斫夂蛯?duì)待我們的母語(yǔ)。我自己也感覺我們今天看起來(lái)好像真的需要有一場(chǎng)全民性的類似于運(yùn)動(dòng)的東西，當(dāng)然，這個(gè)運(yùn)動(dòng)最好不要是自上而下，而是像我們?cè)谧魑贿@個(gè)樣子，從民間、從文化的方式來(lái)發(fā)起，守護(hù)我們母語(yǔ)的純粹性和純正性。那么，這個(gè)當(dāng)然是一個(gè)很大的話題，需要許多的語(yǔ)言學(xué)家，需要我們?cè)谧魑贿@樣實(shí)際的語(yǔ)文工作者，我們一起參與。這些年來(lái)，我一直在內(nèi)心聽到一種聲音，這種聲音來(lái)自于我們的文化傳統(tǒng)和母語(yǔ)。這個(gè)聲音和一個(gè)什么樣的中國(guó)宏大歷史進(jìn)程有關(guān)系呢？我這幾年試圖去解讀二十世紀(jì)百年中國(guó)它所發(fā)生的變化。我后來(lái)用了4個(gè)字來(lái)概括百年中國(guó)發(fā)生的變化，叫作“分崩離析”。我叫敏慧分析二十世紀(jì)中國(guó)的交通革命問(wèn)題和中國(guó)歷法問(wèn)題，包括我在尋找在百年快速的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)五千年的文化傳承，所面對(duì)的擠壓、破碎、殘存和遺跡。我最后想到了八個(gè)字，“百年中國(guó)分崩離析”，這個(gè)分崩離析可能包括我們的文化傳統(tǒng)，也可能包括我們作為文化傳統(tǒng)載體的語(yǔ)言文字。

       有一個(gè)同學(xué)辯論賽的時(shí)候說(shuō)的非常好，他講到的中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特性，我也是在潘文國(guó)教授書里面加深的理解。世界上唯一存活、在使用的表意文字，是我們的母語(yǔ)，是唯一的。如果守護(hù)不好我們的母語(yǔ)，那就毀了今天世界上唯一的表意文字。今天世界上唯一的自源性文字，就是我們的母語(yǔ)。如果我們守護(hù)不了我們的母語(yǔ)，也就毀了人類唯一的字源性文字。這幾年，我一直有個(gè)想法，跟研究生們我也在說(shuō)，我希望同學(xué)們和我一起守護(hù)母語(yǔ)的純正性和純粹性。我一直找不到我為什么這么堅(jiān)定的原因。后來(lái)，終于在潘教授的這本書上找到了答案。中國(guó)語(yǔ)言今天所具有的獨(dú)特性，是具有世界性意義的。不光是我們作為炎黃子孫，作為華夏后人，我們覺得母語(yǔ)我們學(xué)起來(lái)方便，用起來(lái)靈活，我們能夠以中國(guó)人的文化情感感受它的優(yōu)美，不是這個(gè)樣子，它對(duì)于人類文化的傳承有它獨(dú)特的價(jià)值。我的基本想法就是，我們這一代人乃至于我們之后的幾代人需要付出艱辛的努力，來(lái)守護(hù)母語(yǔ)的純粹性和純正性，以守護(hù)中國(guó)文化的純正性。這樣的問(wèn)題沒有解決之前，我自己總覺得母語(yǔ)今天呻吟著，在危機(jī)中。我在想，親近母語(yǔ)這樣的機(jī)構(gòu)，徐老師他們做的這個(gè)事情真正的意義在哪里。未必僅僅是補(bǔ)救體制性的公立學(xué)校教育的弊端，它更契合了我在內(nèi)心里面感受到的，我們的文化傳承和我們母語(yǔ)這種呻吟般的聲音，以及表達(dá)出現(xiàn)的危機(jī)。我們冷靜和坦率地面對(duì)這樣的問(wèn)題，有什么樣的意義？

       我上一次也在說(shuō)我很感動(dòng)，很感觸甚至震動(dòng)于親近母語(yǔ)的兩句話，一句話是我們現(xiàn)在很容易看到的：親近母語(yǔ)，呵護(hù)童年。我現(xiàn)在想加上四個(gè)字，上次說(shuō)了“守望未來(lái)”。我總覺得這四個(gè)字表達(dá)的意思，已經(jīng)隱藏在“親近母語(yǔ)呵護(hù)童年”這八個(gè)字中了。我想用我的解讀，用這四個(gè)字，把沒有直接表達(dá)的意思表達(dá)出來(lái)。這個(gè)目標(biāo)怎么實(shí)現(xiàn)和親近母語(yǔ)的另外一句話有關(guān)系。我很意外，剛才在臺(tái)上，聽臺(tái)上的陳子坤小朋友說(shuō)，他們學(xué)校的口號(hào)是“走進(jìn)兒童世界，培育世界兒童”。我想親近母語(yǔ)致力的目標(biāo)就是這個(gè)。培育有中國(guó)根基的世界公民。我想我們?cè)谧總€(gè)人的工作都非常具體，對(duì)于我們?nèi)祟惛鼮楹甏蟮奈拿鬓D(zhuǎn)向來(lái)說(shuō)，可能都非常的細(xì)微。那么，我們具體而細(xì)微的工作，如何和這個(gè)民族的宏大進(jìn)程，和整個(gè)人類的文明轉(zhuǎn)向有關(guān)聯(lián)呢？很簡(jiǎn)單，讓我們用對(duì)母語(yǔ)的恭敬、虔誠(chéng)、執(zhí)著、熱愛、持守來(lái)培育有中國(guó)根基的世界公民。以我們的綿薄之力來(lái)應(yīng)對(duì)母語(yǔ)的聲音，以及由聲音傳遞的聲音。有一天，我想華夏大地可以傳誦著從學(xué)童到老者清幽柔美的誦唱，誦讀著我們歷史悠久的華夏語(yǔ)言。那一天，那時(shí)候的聲音一定會(huì)是另外一個(gè)聲音。我想等到有這樣的聲音出現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候的人類，那個(gè)時(shí)候的地球一定是另外的樣子。

       我們今天用簡(jiǎn)單的主題“母語(yǔ)的聲音”，來(lái)寄望我們的未來(lái)，在寄望我們的未來(lái)中，我們一起守望我們的未來(lái)！我很榮幸能夠把我這樣的想法說(shuō)給大家，并且在未來(lái)，和各位一起為我們這樣的目標(biāo)，盡我們每個(gè)人應(yīng)盡的一份綿薄之力，謝謝大家！