根據(jù)我的考察，現(xiàn)代人賞讀古典美文的方法主要有以下幾種：第一，用現(xiàn)代朗誦學(xué)方法誦讀；第二，用現(xiàn)代人創(chuàng)作的曲調(diào)歌唱；第三，用古代流傳下來、經(jīng)過今人譯譜和整理的曲調(diào)進(jìn)行演唱；第四，用古琴、戲曲、曲藝、民間音樂、甚至流行歌曲的曲調(diào)來演唱；第五，也是我長期從事教學(xué)和研究的，就是用中華傳統(tǒng)的方法來吟誦古典美文。
吟誦是我國傳統(tǒng)的美讀詩詞文章的方法，是歷代國人欣賞和教學(xué)古典美文的獨特手段，是中華傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)。
吟誦是我國世代相傳的誦讀詩詞文章的方法,帶有一定的音樂性，很好聽，所以叫做“美讀”。我認(rèn)為傳統(tǒng)的吟和誦雖有共同的地方，即都要有節(jié)奏地讀，但吟和誦這兩者還是有區(qū)別的。所謂吟，就是拉長聲音，像歌唱似的讀，吟的時候不僅有節(jié)奏，而且有一定的旋律，聽起來就像歌唱；所謂誦，就是用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀，誦的時候一般旋律不太分明。所以吟的音樂性比誦強。
然而，“吟”和嚴(yán)格意義上的“唱”是有區(qū)別的,主要有四點:
第一，“唱”有樂譜可依，唱的時候嚴(yán)格按照樂譜唱，唱的人對樂譜一般不能隨意改動﹔而古人的“吟”沒有樂譜可用，隨口而吟，傳授的時候也是口耳相傳，家里的父親教兒子吟古詩，就是這樣一句一句教，口耳相傳。
第二，“唱”在通常情況下有樂器伴奏，古人的“吟”沒有譜子，也沒有樂器伴奏。但現(xiàn)代一些古詩吟誦CD中出現(xiàn)伴奏，其中一個原因是現(xiàn)代人的審美需求多元化，配樂可豐富作品的意境，同時增加吟誦的音樂性，使之更美聽。
第三，“唱”，每首歌都有自己的調(diào)子，唱法各不相同；而“吟”，同一格式的詩和同一詞牌的詞，可用同一個調(diào)子套吟，只是在感情色彩、速度、某些音節(jié)的特殊處理等方面有些變化。
第四，傳統(tǒng)的“吟”聽起來有一種特殊的韻味，同一首詩用現(xiàn)代人譜寫的曲子來唱，和用傳統(tǒng)的方法來吟，韻味是不同的。
吟誦在我國有著非常悠久的歷史。
詩歌源于勞動，早在人類未有文字之前就誕生了，詩歌從原始社會的誕生之日起就被先民們吟唱了。有文獻(xiàn)記載，最早進(jìn)行吟誦教育的是周代。在周代，詩歌吟誦是小學(xué)和太學(xué)（相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)）的必修課。
春秋時代，儒家非常重視音樂，孔夫子本人精通音樂和文學(xué)，所以也能教授學(xué)生學(xué)好音樂，并把音樂同朗誦、演奏、歌唱、舞蹈和詩歌結(jié)合起來。孔子可稱得上是我國歷史上第一個出色的吟誦專家和吟誦教育家。
孔子以后，歷代國人都把吟誦作為欣賞和教學(xué)古詩文的重要手段。唐代是詩歌創(chuàng)作的黃金時代，吟詩也成為一種風(fēng)尚，人們普遍喜愛吟賞優(yōu)秀詩篇。“李杜詩篇萬口傳”，“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”，一點也不夸張。
到了宋元明清時代，吟誦之學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)揚光大。這個時期出現(xiàn)了一大批啟蒙讀物，如《百家姓》、《三字經(jīng)》等，由于這些啟蒙讀物大多用韻語寫成，讀來朗朗上口，易誦易記，內(nèi)容又切合普及文化知識的需要，所以在民間得到廣泛傳播。
“五四”新文化運動一起，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，吟誦也受到冷落。一度在中學(xué)、大學(xué)課堂里都聽不到老師吟誦了，這種情況使許多有識之士感到惋惜。上個世紀(jì)二十年代到四十年代，不少著名教育家、文學(xué)家、學(xué)者，如夏丏尊、葉圣陶、朱自清等大聲疾呼在大中學(xué)校的國文教學(xué)中恢復(fù)傳統(tǒng)讀書方法——吟誦。
解放后很長一段時期，吟誦在大學(xué)古典文學(xué)和中小學(xué)語文教學(xué)中不很時興，這與提倡不力和“左”的思想干擾有關(guān)﹔但就全國范圍而言，吟誦傳統(tǒng)并沒有完全丟掉。改革開放后，隨著中央弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的口號深入人心，以及對外文化交流的擴(kuò)大，通過各方人士長期的共同努力，中華吟誦漸漸為越來越多的國人所了解和喜愛，正在受到政府有關(guān)部門和媒體的重視。
2009年10月，在中央部委的支持下，北京成功舉辦了“中華吟誦周”，全國(包括港澳臺)的吟誦名家聚集在一起交流表演，同時有韓國、日本的吟詠團(tuán)體來交流，又組織了吟誦進(jìn)大中小學(xué)校園的活動。2011年1月，正式成立了中國語文現(xiàn)代化學(xué)會吟誦分會(中華吟誦學(xué)會)，這是全國唯一的吟誦學(xué)會。去年4月，教育部、國家語委、中央文明辦舉行了“中華誦•經(jīng)典誦讀行動”啟動儀式，計劃花幾年時間，將一千篇左右中華經(jīng)典作品請名家朗誦、吟誦、書寫、講解，建成“中華誦•經(jīng)典誦讀資源庫”，供全國的大中小學(xué)做課件使用，同時免費在教育部官方網(wǎng)站上供全球中華文化和漢語愛好者使用。而江蘇常州的吟誦已列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前教育部和國家語委正在申報中華吟誦為世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
有人問：用現(xiàn)代方法朗誦和欣賞古典美文不是很好嗎？為什么還要用傳統(tǒng)方法來吟誦？根據(jù)我?guī)资甑慕虒W(xué)體會，我認(rèn)為用傳統(tǒng)方法吟賞古典美文是很有意思的。我在南京師大中文系開設(shè)“古詩文吟誦”選修課，從1987年開始已有二十三年，選修這門課的學(xué)生絡(luò)繹不絕，可謂長開不衰。另外，我還常被邀去一些學(xué)校、語文教師培訓(xùn)班、市民學(xué)堂、電視臺等處作吟誦講座，都受到熱烈歡迎。實踐告訴我們，吟誦這門中華傳統(tǒng)絕學(xué)深受今天的文學(xué)愛好者所喜愛，它對我們欣賞古典美文大有用處。
第一，吟誦是欣賞古典美文行之有效的獨特手段，學(xué)會吟誦可以提升欣賞的層次，更好地因聲入境，充分感受古詩文的意境美。
我們欣賞作品,不能只限于字句意義上的理解。清代“桐城三祖”之一的姚鼐在《與陳碩甫書》中說﹕“詩古文各要從聲音證入﹔不知聲音，總為門外漢耳。”吟誦是門有聲語言藝術(shù)，通過吟誦時的聲音走進(jìn)作品之中，提升欣賞古典美文的層次，從欣賞中獲得美的享受。
通過聲音，可以刺激、激發(fā)你的想象和聯(lián)想，使吟誦者和聽眾都隨著吟誦時聲音的抑揚頓挫、語速的疾徐變化和腔調(diào)的婉轉(zhuǎn)曲折，自然而然地走進(jìn)作品意境中，這就是“因聲入境”。我們欣賞文學(xué)作品，光從字面上理解，很難真正走進(jìn)作品的意境中，而出色的吟誦能讓自己和聽眾一起“因聲入境”，從而獲得作品意境美的極大享受,并產(chǎn)生強烈的情感共鳴。
第二,吟誦本身是一種美——古詩詞文音樂美的享受。古代文學(xué)作品的語言本身有一種音節(jié)的美,吟誦的調(diào)子有鮮明的節(jié)奏和一定的旋律，悅耳動聽,所以吟誦能給我們音樂美的享受。特別是我們國家吟誦的歷史有幾千年，地域廣大,有七大方言區(qū)，原本能吟會誦的人才濟(jì)濟(jì),因此我國的吟誦調(diào)子非常豐富。
第三，欣賞古典美文是我們一輩子的樂事,吟誦恰能幫助我們神奇地記住古典美文。同樣一首詩、一篇文章,用現(xiàn)代方法讀,時間長了可能記不住；但如果我們學(xué)會用帶有一定音樂性的傳統(tǒng)方法背吟,那往往一輩子都忘不了。
現(xiàn)在我們?nèi)珖鞯囟荚陧憫?yīng)教育部的號召，開展中華經(jīng)典誦讀活動,非常有意義。我想，如果我們把傳統(tǒng)的吟誦藝術(shù)繼承下來,讓更多的青少年既能用現(xiàn)代的方法朗誦﹑又學(xué)會用傳統(tǒng)的方法吟誦中華經(jīng)典作品,我敢斷言,他們欣賞經(jīng)典美文將會收到更大的成效,也將會記住更多的經(jīng)典美文。
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