（一） 

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
    飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 

    這是關于瀑布的一首詩。“瀑布”二字為雙唇阻的破裂音，“口程與鼻程同時閉塞，阻遇住氣流，然后驟然間解除口阻”，氣流由口強力透出。”“飛流”的“飛”，“直下”的“下”，均為氣息外達的送氣字。“聲義相切”，瀑布自聲音中呈現。入聲的“直”與“尺”，氣流的驟然收住，仿佛瀑布在絕壁上的陡然飛落，觸到地面時的轟然巨響，讓人不僅看到畫面，還聽到聲音，“驚耳動心”。入聲的頓挫，也如詩人在“直下三千尺”的飛流前的驚嘆。

    七言絕句的后三個字，第一句的“生紫煙”，第二句的“掛前川”，第四句的“落九天”，字面的配置相同。具有活動力的“生”“掛”“落”，讓靜止的文字下也有了瀑流的洶涌。紫煙繚繞與瀑布飛落，是柔美與力量的融合；“掛前川”，山的青與水的白，是色彩的融合；“落九天”，是想象與現實的融合。動詞的點睛，諸多物象的襯映，加上“日照”的光芒和動態的夸張的想象，使瀑布格外清晰地浮現。

    第三句的“三千尺”，三字相聯一貫，與其余三句的字面配置不同，避免了呆滯的節奏。節奏的變化中，第三句在詩中得以凸顯，“飛流直下三千尺”的氣勢直逼到讀者的眼簾前來。

    這是一個自由的生命，面對自然中另一個自由的生命時的感動。我們的視覺與聽覺，被詩歌帶到山川之中，瀑布之前，與詩人一起，驚嘆復驚嘆。 

（二）

     “用聲音來強化效果，使聲與情、聲與物、聲與事，都有著奇妙的摹擬作用，才是妙諦。杰出的詩人能靜聽內心或外界各種情態的節奏音響，用敏銳的感覺”，“將各種抽象或具體的情狀捕捉下來”。

    《中國詩學. 鑒賞篇》中的這段話，讓我找尋到走進《望廬山瀑布》的路徑。

    閱讀《中國詩學》，正是我深愛著詩而又有諸多疑問與困惑之時。

    從《設計篇》到《鑒賞篇》，再到《思想篇》《考據篇》，一本又一本，驚嘆復驚嘆。

    我常常想快快地讀完這四本書，但又常常會停留下來，一讀再讀。文字中的金石之聲，更讓我常常要發聲朗讀，吵擾到同室閱讀的兒子。

    閱讀的過程，是心靈逐漸敞亮的過程。《中國詩學》四冊已讀完，但我忍不住要把這旅程再走一遍，開始了第二遍的閱讀。《中國詩學》是作者四十歲時所寫的書，在三十年后再增訂出版。是光陰，讓這套書既有“筍尖的嫩”，又兼具“蔗根的甜”。《中國詩學》讓詩歌從神秘與模糊中走出來，以從未有過的清晰而明朗的面目出現。“抽象的美具體起來，隱微的美顯現出來，可以意會的，都可以言傳”。中國詩歌永恒的美，扣動閱讀者心弦。作者極廣的閱讀，化入無痕，讀這四冊，亦隨作者遍覽群書。

    《中國詩學》讓我對詩歌充滿了更多敬畏。“如果鑒賞完全是以讀者個人趣味為中心，這種印象式的鑒賞，是人人都能的；但如果要透過字義詮釋的層次，透過結構美感的層次，透過性向風格的層次，透過道德判斷的層次，直與作者的心弦發生生命的共振，則這種鑒賞斷非人人皆能。” 

（三）

    一首與自然有深切關聯的詩，自應努力喚起孩子的生活經驗。

    從香爐說起，到陳崇瑜上臺畫出外婆家插著三根香的香爐。孩子還細致地畫出了香爐的雙耳及裊裊的輕煙。之后請看到過真實瀑布的孩子，說說自己的感受。

    接著誦詩、吟詩。延宕的“煙”，讓煙霧自聲音中緩緩升騰。平聲的“看”，慢慢將孩子們的視線引到瀑布之前。第三句短促有力的 “尺”之后，緊接著吟第四句，是孩子們最難突破的。但，一旦突破，文字所展示的真切畫面，聲音中涌生出的無限動感，讓孩子們經驗世界中的共鳴逐漸強烈。

    這瀑布挾著詩人的驚嘆，在孩子們的聲音里，手勢里，自九天而落，飛瀉直下。

    吟詩為什么特別適合兒童？

    詩不虛泛，不抽象，讓孩子們進入切身實感的境域。詩富有韻律。孩子們在手的助力下，觸摸到古老詩歌的韻律。與詩人一起，在“日照”里，看紫煙升騰，看“飛流直下三千尺”，驚嘆復驚嘆。

原文出處：http://www.yinsong.org/bencandy.php?fid=41&id=755