第一次在課堂上，吟誦《詩經•伐檀》，已經是二十多年前的事了，那是好奇的嘗試；第一次有意識地從事拓展課的吟誦教學，也已經是十年前的事了，那是有意識的探索。如年屆七旬、退出講臺的我，不時地指導年輕教師開展吟誦教學，這是又一種有責任、有壓力的嘗試，于是，更多的思考隨之而產生了……
有人探討中國的改革開放的模式時說：“中國模式的哲學觀主要是實踐理性。”有鑒于此，筆者以為：吟誦教學的探索，當取實踐理性的模式——一切從實際出發，在吟誦教學的實踐中探求一條合乎現實的吟誦之途。
曾有過這樣的思考：先搞清什幺叫“誦”、“吟”、“唱”，先搞清理論，辨明概念，才能正確起步實踐。結果是眾說紛紜，莫衷一是，反倒使自己裹足難行！
回顧改革開放之初，關于“社”、“資”之辯，關于“市場經濟”姓“社”、姓“資”的大討論，熱鬧非凡。結果是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大旗一揮，改革航船收碇起航，走出了一條世人驚嘆的新歷程！可見，今日的吟誦教學，當務之急也是鳴鑼開場，讓古詩詞教學的課室里，響起瑯瑯的“吟誦”之聲。在大力推廣、普及吟誦的基礎上，逐漸厘清“誦讀”與“吟唱”的區別，厘清吟誦教學之困惑，在持續的航行中，不時調整航向。
十年來，我曾走過“知識化”、“系統化”的吟誦教學之路。它起步于拓展課（選修課）之初，走的是大學中文系的“詩詞教學體系”的老路，以時間為序，從古至今地教，遵循的是詩歌發展史的體系。結果是“蜻蜓點水”、“大站快車”，歷朝歷代名家名作，都只能點到為止。總覺得課時有限，效果不佳。
繼而改為“以人為本”，重點“推敲”，如選杜甫、蘇東坡、辛棄疾等人的作品，以其生平，帶其作品，走“知其人、論其世、學其詩”的教學之路，同時，強化有聲閱讀（即誦讀、吟唱），顯其特色，收到比較理想的效果。
深入的思考是：與其求全，不如求深；與其面面俱到，不如點上開花；與其廣種薄收，不如試點豐收。因為，知識的海洋廣袤無垠；因為，我們搞的是基礎教育。
如今，我的進一步思考是：若以“實踐理性”為基點，那幺中學的吟誦教學，應該擺脫苛求概念、強求系統的觀念束縛，靈活多樣地啟用誦讀、吟唱手段，在語文教學，乃至藝術教學中，發揮其特有的感染效果。可以在基礎課的古詩文教學中，不時插用；可以在拓展課上，以吟誦為主要手段進行詩詞欣賞；更可以在課外實踐中，開展誦讀、吟唱的讀書會、朗誦吟唱會、主題式朗誦吟唱比賽。將這種傳統觀念中的“有聲閱讀”活動，演化成興趣更濃，受眾面更大的教學活動。
新的思考，引出新的挑戰：能不能探索一條“吟誦教學”特有之路？即以誦讀、吟唱的難易度為區分，鋪設一條由淺及深、由易及難的吟誦之路？先學誦讀，后學吟唱的吟誦指導步驟，是否更符合學生實際？在拓展課（選修課）中，專門開設這樣的“吟誦課”？
中小學的吟誦教學，應該怎樣恰當定位？這是一個理論問題，又是一個實踐問題。
筆者從來不敢奢望，吟誦教學成為一門基礎課（必修課）。在課業負擔十分沉重，應試壓力沉重的相當一段時間期內，吟誦教學，只能成為一門拓展課（選修課），或者只能成為語文教學中的一個局部。吟誦只是詩詞教學的重要手段，而不是唯一手段。在大力倡導“有聲吟誦”的同時，與默讀深思的學習方法，和平共處。
掌握吟誦的方法，在拓展課里，可以成為教學的目標，但在基礎課（必修課）中，只能是一種大力推薦的學習方法，盡力普及的品賞的手段。前者是點上的“培植”，后者是面上“撒種”。換言之，拓展課要求落實到位，使每個學生會吟誦若干首詩詞；基礎課則盡量促使更多的學生，喜歡和欣賞吟誦，也嘗試學一點吟誦。只要讓吟誦的種子，播入學生的心田，有朝一日，總會有或多或少的年輕人，萌生吟誦之花，結出吟誦之果！
通過努力，要使吟誦成為師生中人人知道、多數喜歡的傳統而又實用的學習方法，并借助于吟誦教學，激發學生對古詩詞的學習興趣，增強學習傳統文化的積極性，從而提高民族文化的自信心。變“怕學”為“樂學”，變“死學”為“趣學”。不使“吟誦”斷絕，定使“絕學（絕妙之學）有人學！
唯此，才能令教學的管理者、教學者和受教者，普遍接受！才能使吟誦教學在現實的語文教學園地里扎根、存活。
至于期待吟誦教學，進入應試軌道，則是可悲亦可怕的愿望，一旦如此，強大的應試網絡，完全可能絞殺吟誦，使之變形，自由化、個性化的誦讀吟唱，就可能衍化成規范劃一，機械牽強的“奪分手段”，吟誦的音樂性、藝術性，可能被扼殺；吟誦教學的靈魂——品賞詩詞、詩意熏陶——可能被泯滅！
顧名思義，吟誦教學的推廣普及之路，似乎應該是課堂。其實不然，因為，畢竟今日之語文教學大環境，與當年的私塾教育，差異甚大。私塾教育，是教師的小規模的個性化教學，語文（當年稱為國學）是理所當然的老大。而今天的教育大環境中，語文學科處境維艱，數理化和外語教學，大軍壓境，咄咄逼人。學科之間的“奪分”、“奪生”的爭斗，十分激烈。語文教學尚處于謀求生存的地位。而詩詞教學，乃至古詩詞教學，有可能被邊緣化。所以，吟誦教學得以生存的空間，是不容樂觀的。
唯此，筆者以為吟誦教學，要策略性地拓展自己的生存空間。
吟誦教學，要策略性地拓展自己的生存空間在基礎課空間，要著力于調動更多的學生的積極性，切忌濫用極易引起“抗藥性”的應試手段。對吟誦的要求，要根據“自由化、個性化”原則，不必苛求學生刻意模仿，而要求學生動心、動情地根據詩意，有體味地瑯瑯發聲。不用劃一刻板的標準，規范學生的吟誦。切忌用音樂教唱的辦法，束縛學生。
在拓展課里，要有創意地進行教學。盡可能擺脫原有的課堂教學模式。如前所述，教學內容、方法和形式，都可以大膽創新。有位普通中學的語文教師，自己五音不全，教授吟唱，確實困難，就讓個別學生跟會吟唱的老師學，從而成了小老師。
拓展課的教學，應該盡量地多些師生互動，瑯瑯書聲應該成為每堂課的“主旋律”。筆者還嘗試過新的考核方式——采用面對面“聯歡”的方式，讓學生面對老師和同學誦讀、吟唱，以反饋自己學習之效。這樣考核，類似面試，亦非面試，考官卻不是教師一人。甚至于在此基礎上，讓拓展課學生，共同排練誦讀、吟唱的“節目”，在全校藝術節上亮相，接受全校師生的考核！其實，這是考核、是面試，又是一種推廣、普及！有的老師，連續三年拓展課教學，在多種場合讓學生亮相，面向校內，也面向校外，甚至下到了社區，為社會居民吟誦，以至于，他們的誦讀、吟唱水平，有很大程度的提高。他們確確實實成了一顆顆十分寶貴的推廣吟誦的“優選良種”。
由此可見，拓展課的教學空間，早就突破了傳統意義的課室，給教師的創造性教學，提供了很大的探索余地。
吟誦教學還有一個空間——活動課空間。語文教學的改革中，人們已經注意到語文活動課的存在，并以此為實施語文素質培養的重要陣地。因此，吟誦教學同樣的應該注意到吟誦活動空間的拓展！
多年來，我和我的工作室的弟子們，和吟誦社的社員們，在吟誦教學的實踐中，發現并開拓了這一空間。我們開始重視了吟誦活動。
傳統的吟誦，的確是一種有效的詩歌學習方法，可是，它又確實是在語文課堂里，銷聲匿跡了幾十年，甚至近百年。用舊觀念從事吟誦教學，很可能就局限于吟誦理論的系統化教學，忽略了它的實用性、可操作性。可以斷言，離開了必要的吟誦活動，吟誦方法的掌握，還是非常有限的。必須在更大空間，使學生在各種吟誦活動中，鞏固已有的吟誦知識，并將它轉化為吟誦的能力。這種能力的捶打夯實，非通過活動不可。但是，僅僅將吟誦工具化，能力化，也是不夠的，因為吟誦活動的重要意義，還在于通過吟誦，讓詩歌的人文因素和審美因素得以結合，用聲音使之形象化，讓學生從有聲化的詩歌教學中，得到審美的享受。
傳統觀念里的活動課，總是被看作是課堂教學的補充，更有甚者，被看成是可有可無的補充。語文教育的活動，亦然。所以，吟誦活動，也必然如此。然而，筆者以為，吟誦活動不僅是吟誦教學的必需，而且還應被看作是一種吟誦教學。坦言之，吟誦活動，也可以成為吟誦教學課！
盡管誦讀、吟唱經典古詩詞的活動，幾乎年年開展，但是，它還是被視為一種課外活動、競賽活動，為了拿榮譽、奪獎牌，而精選部分學生，去誦讀、吟唱，恰恰沒有重視吟誦者的審美感受。
筆者覺得應該提倡的是著眼于學生審美感受的吟誦活動。用趣味性帶動知識性，用思想性帶動藝術性，讓學生在吟誦活動中，感受到特別美好的審美意境。
吟誦活動，應該是著眼于一線的群眾性教學活動。有的老師在課堂吟誦教學的基礎上，舉行了有廣泛參與度的吟誦競賽，有班級規模、年級規模，還有全校規模的。登臺吟誦的部分同學，在吟誦排練的過程中，就是一種開放性的學習。當他們站在臺上引吭高歌時，又是有效的吟誦推廣。吟者、聽著都或多或少地獲得了一種對詩歌的直接體驗，激發了學習古詩的內心沖動。一種有聲無形的吟誦聲波，推向全場，形成詩歌的意境和氣場，促成雙方心理脈搏的共振！而經常性的吟誦活動，會將這一時的共振，推向穩定，內化成古詩詞學習的內驅力。那種為活動而活動的敷衍式的朗誦比賽、吟唱表演，就會將吟誦活動的實效，降低到最大程度。
我們的實踐沒有停止，我的思考在向縱深發展，常思常憂的一個問題是：如何讓更多的學生，更多的教師，愛學、愿學吟誦？如何讓剛剛開啟的吟誦教學的航船，持續航行？還有……
我思，以求更多同行的賜教！
原文出處：http://www.yinsong.org/bencandy.php?fid=41&id=747
