我們正處于一個開放的大時代，它比任何時代更迫切的要求我們確切地了解人類全部發展的過程以及所創造的文化，為新的未來做一個問題。我們想用人類創造的全部知識、財富來豐富我們人的大腦，因為我們感受到人的創造是有如此巨大的可能，而人的核心就在于人的智慧、人的知識以及人的創造。
    
    中國是三個具有哲學創造力的民族之一    
    自古以來，看“人”，然后把“人”當做是整個宇宙的主體，我想只有中國人了。在古希臘時代，整個古希臘所追求的是一個客觀的物質世界，他們希望弄清楚這個客觀的物質世界的根本材質以及所完成的那樣一個結構到底是怎么一回事。至于人所面對的，覺得有太多的沖動、太多的愿望、太多的期待、太多的欲望，很難控制，于是建構一個宇宙的秩序，從中發現這個不可更動的部分，希望人也合乎這個秩序。至于人的價值，是必須依附在這個價值之中的。在世界上另外還有一個民主，它作為世界另一個文化的代表，也就是說這個宇宙何以創造出來，它創造的目的是什么，它偏重在一個宗教性的探索上。此外，就是我們對人的探索。    
    我之所以講這三個是希望老師們了解到，在今天全世界認為人類哲學，具有創造哲學能力的民族到目前只有三個，一個是我們剛才說的古希臘，它探索了一個客觀世界，以至于影響到今天。第二個是印度所做的一個代表，它不斷地問何以會有這個世界？而也同樣影響到現在。到了第三個，也就是我們，同樣是具有一個創造性能力的民族，創造了哲學。    
     “什么是人”？我還是從西方哲學觀來說。人是一個有機體，這個有機體有強烈的內在自我建設的傾向，他能夠從一個最基本的發展中開展出自身的潛能，而人的這個肌體潛能如同生物潛能一樣，在生命中為自己尋求出路，只是人的這個肌體潛能發展中還包含了心理潛能，人的心理潛能的一個趨向，總是希望從低處走向高處，然后以達成自我實現的可能。每位老師所做的工作是不是基本上就是為孩子們奠定這樣一個自我實現的基礎？    
    我們今天大部分都是以西方的古希臘哲學方法論來看一切事情。目前老師們似乎看到了在教學中不是完整的，有吟誦的老師，突然在吟誦的過程中看到孩子們的開展，甚至于從某些自閉性的孩子們中也看到他在吟誦、在開心的時候自我強烈地展現出來。也因此而了解到，原來孩子的教育中某一種制式的方式并不是完全適合于我們從事教育。

    關于孝和慈        
    其實我們從小成長的過程中，我們都認為整個中國在各方面似乎都跟不上這個時代，特別是在傳統的中國上應該放棄它，特別是“孝道”，這似乎是捆綁了我們數千年來的一個觀念。
    人的“慈”、“孝”不是一個動物的行為。這是中國人在自己的生命歷程里突然開始意識到生命的可貴，生命是值得珍惜的，也因此我們報本反始，我們如何感謝我們生命的來源，而所興起的一種屬于人所特有的。同樣，“死”也是來自于當我們意識到生命的延續與發展是一個重大的宇宙中的事件，也因此而開展了出來。    
    所以站在人生物的立場，人是一個極其奇特的東西，我們今天從生物進化論而言，好象一切就是自然，孩子生了那是因為男女孩子本身到了那個階段中所發生的一切，生了孩子怎么辦呢？那就只有養了，那還能怎么樣呢？這一切是生物本能。實際上人已經不是生物了，人是生物然而又不是生物，人基本上已經從生物跨越到一個特殊的群體叫做“人”。   
     在這里所有來自于生物上種種狀態和需要，他不再是屬于生物性的，生物要戀愛嗎？生物春天來了就去找伴了，可是人一定要經過戀愛的過程。生物需要婚姻嗎？生物也不需要婚姻，人要婚姻。生物對子女有它一定的限度，而人對子女可以無限的付出，包括教師對學生可以無條件給予支持和照顧。    
    而至于“孝”何嘗不是如此，父母給了我們生命，給了我們一切，現在他老了我們照顧他；又如同今天的環保意識，我們照顧弱勢團體，這是人對生命重新認識并且給予特定的觀點。中國人之所以能夠活這么久、能活這么長就是這個觀念的提出以及這個生命延續的重要性的認知，所展現出來的。[!--empirenews.page--]

    孝其實是一種情感教育    
    《詩經》里甲骨文“孝”不多，不過在《詩經》里大量出現一共35個字，談“孝”，《詩經》大約在西周初年這個觀念一直蘊藏到春秋，我們小的時候，我記得高中老師在高二課堂上，吟唱著，搖頭晃腦，起先學生們大笑，可是最后老師唱著唱著哭起來了，一位男老師大哭起來了，所有學生不敢出聲。這位老師說他想媽媽，他不知道什么時候能見到她。    
    我昨天去了浙江富陽永興小學，參加他們那邊的一個吟誦大會活動，第二天有兩個朋友陪著我去看黃公望故居的時候，其中一位朋友問我：現在大陸社會中都是一個孩子，六個大人全力照顧這個孩子，這個孩子指揮我們六個大人，你還能談“孝”嗎？    我就問他說：你們很愛他對不對？他說當然，不然干嗎全部集中在他身上。我再問他：你有沒有想過：到青春期的時候如何讓孩子覺得這個愛不是壓力？青春期很自然是呈現自我的時候，即使父母再愛都想要擺脫，不然他自己長不大，如同要穿出自我成長的空間，不然他沒有辦法有成長。所以心理學上說這是一個萬恩年，頂撞父母、發脾氣、擺脫父母對自己的各種要求。    
    到了這個時候，你們能不能夠自我調整？不讓孩子有劇烈的反彈？第二，你希不希望你的孩子能意識到你們是愛他從而意識到愛？什么是意識？意識是一 種再認識，你能夠讓孩子們意識到這是愛嗎？第三，你們希不希望孩子在將來因為你們的愛讓他的生命成長，他真的是幸福極了，因為他擁有你們的愛，這位老師說 想，我說想就是“孝”的教育，中國的“孝”到了孔子時強調的是一個愛的認識，其實是情感教育。
    其實我想做父母的在批評中也有愛，你能不能讓孩子們不誤解，不過是因為一時的性急影響到你的語言，甚至于讓他看到：哎呀，我的脾氣怎么會這么壞，我愛你，可是忍不住我的脾氣而罵你。他知道是因為成長中間有太多的挫折了，以至于我有一點點藏在心中的憤怒，能不能讓孩子意識到我的媽媽跟我一樣年輕美麗，有過年輕的歲月，只是她那個時代過程中卻不像我獲得這么充足的各種條件而有了今天，你可不可以讓孩子們離開了做子女的立場回頭因為了解爸爸媽媽，而對爸爸媽媽有更大的愛？

    真正的愛從尊重開始             
     我以前在中學教書，有一個孩子的母親是一個寡母，再加上這個寡母的成長很辛苦，她的母親是一個養母，所以被送去做傭人，然后做酒女，然后結婚，但是先生又早逝。所以孩子長大之后，所有的情感都在孩子身上，她每天頓一鍋雞湯給孩子吃，我們12點下課時她一定站在門口，下課了她就叫她的孩子來喝雞湯，結果她的孩子沖出去逃走不敢出來，因為覺得丟臉極了。    
    “己之所欲，施之于人”是有限制的，在這樣的情景下“不欲”什么意思，我不喜歡，我有自己的個性，我有自己的喜歡，我不要，當你有這個不要，有這個選擇，退而想之，你能不能想到他會有他的不要，因此所有的愛是從尊重開始。你要喝茶還是礦泉水或者是咖啡？你要什么？以對方為主，所以真正的愛從尊重、從體貼、從關心到理解，這是愛的開始。    
    所以當我們真懂了這個之后，才能完成對人的愛，而惟有在愛中我們才知道如何的愛人。當我們真正懂了愛以后，無惡也，我們不會去做傷人的事情。在這個前提里，我們有了這份情感的教育.我們在社會上不會老跟人頂撞，甚至于喜歡打倒一切，來追求我們要的。所以作為一個真正的人，孔子提出真正的一個君子的人，一個真正有了愛醒覺的人，希望自己真正站起來就從愛開始，換句話說對待孩子的教育也同樣如此。